Эпоха Просвещения
Как Европа XVIII века перестала искать ответы в воле Бога и стала искать их в разуме — и почему философы, критиковавшие произвол монархов, дружили и переписывались с самими монархами, включая Екатерину II.
аудио-обзор «Эпоха Просвещения»18:07- Разум вместо веры: что такое Просвещение
- Права от рождения: Локк, естественные права и общественный договор
- Франция мыслит новую власть: Монтескьё, Руссо и «Энциклопедия»
- Просвещение выходит на улицу — и доходит до трона
Философ Вольтер в своих книгах критиковал произвол монархов. Российская императрица Екатерина II пятнадцать лет переписывалась с ним, а после его смерти выкупила его личную библиотеку. Как это уживалось — критика власти и дружба с властью?
Объяснять своими словами, что такое рационализм, секуляризация и натурализм, и приводить пример на каждое понятие.
Раскрывать идеи Локка (естественные права, общественный договор), Монтескьё (разделение властей) и Руссо (народный суверенитет) и объяснять разницу между ними.
Объяснять, почему европейские монархи, включая Екатерину II, переписывались и дружили с философами, критиковавшими произвол власти.
Разум вместо веры: что такое Просвещение
Представь: у тебя разболелся зуб. Триста лет назад в такой боли чаще всего видели кару за грехи — оставалось молиться. К XVIII веку в Европе всё больше людей отвечали иначе: причина не в грехах, а в теле, и её можно найти и вылечить, если рассуждать и проверять, а не просто верить на слово. Вот этот сдвиг — от «так сказано» к «так доказано» — и называют Просвещением.
Процесс распространения светских представлений о мире и обществе, охвативший Европу и Америку в XVIII в.
Двигателем сдвига стал рационализм. Учёные того времени показывали: движение планет, падение тел, работа человеческого организма подчиняются законам, которые разум способен вычислить и проверить — без ссылки на чудо. Раз законы природы разум открывает сам, рассуждали просветители, значит он способен разобраться и с законами справедливого общества: откуда берутся права человека и какой должна быть власть.
Убеждение в том, что человеческий разум является главным источником знаний и критерием истины.
Тот же приём просветители применили к обществу и морали: если разум и наблюдение объясняют звёзды и болезни, они же объяснят, откуда берутся хорошие и плохие поступки, справедливые законы, устройство семьи. Ключом ко всему стала сама природа человека, а не заветы предков.
Склонность рассматривать природу как ключ к пониманию всех явлений, общества и морали.
Если природа и разум объясняют мир и общество без ссылки на волю Бога — зачем тогда церкви решать, каким законам жить государству? Просветители задали этот вопрос вслух, и государства Европы начали шаг за шагом отделять светские дела от церковных.
Процесс придания общественной жизни светского характера и ограничение роли религии в обществе.
Секуляризация — это не борьба с верой, а обрезание ниточки, которой церковь была привязана к государственным решениям: раньше правитель советовался с церковью, что разрешить и что запретить, после секуляризации — с законом и разумом.
Запомни: СЕКУляризация — СЕКУт (отсекают) влияние церкви от государства, делая общественную жизнь светской.
До сдвига к разуму: «Чума пришла как наказание за грехи города — нужен крестный ход и покаяние».
После сдвига к рационализму и натурализму: «Болезнь распространяется через грязную воду и тесноту — нужно чистить каналы и разделять больных».
Оба ответа звучали в одну и ту же эпоху, но второй ищет причину в законах природы, а не в воле свыше — это и есть рационализм в действии.
Слуга простудился и говорит: «Бог наказывает меня за грехи». Что на его месте ответил бы человек, мыслящий в духе Просвещения?
показать
Слуга простудился и говорит: «Бог наказывает меня за грехи». Что на его месте ответил бы человек, мыслящий в духе Просвещения?
Причина не в грехах, а в холоде и сырости: простуда — следствие законов природы, и с ней справляются лечением и теплом, а не покаянием.
Просвещение — это когда в Европе просто стало больше грамотных людей.
Дело не в количестве умеющих читать, а в том, ЧЕМ объясняют мир: раньше — волей Бога и авторитетом церкви, теперь — разумом и законами природы (рационализм, натурализм). Грамотность лишь помогла идеям разойтись быстрее.
Что в эпоху Просвещения понималось под термином «рационализм»?
Права от рождения: Локк, естественные права и общественный договор
Прежде чем читать дальше, ответь себе: если бы не было ни полиции, ни судов, ни государства вообще — были бы у тебя какие-то права? Или права — это то, что тебе разрешило государство, и без государства их попросту нет?
Права, которыми человек изначально обладает от рождения в силу своей человеческой природы.
Так отвечал английский философ Джон Локк: право на жизнь, свободу и собственность есть у человека ДО всякого государства, просто потому что он человек — государство их не дарит, а обязано защищать. Локк писал вскоре после «Славной революции» 1688—1689 гг. в Англии, когда парламент ограничил власть короля мирно, без большой крови, — на практике показав, что власть монарха не абсолютна.
Но откуда у человека чувство, что воровать плохо, а помогать слабому — хорошо, если ещё нет ни законов, ни судов? Просветители отвечали: это заложено в самой природе человека, ещё до общества и государства.
Мораль, изначально свойственная человеческой природе в рамках концепции «естественного человека».
Если у людей и без государства уже есть права и нравственное чутьё — зачем вообще создавать государство? Затем, что рядом всегда найдётся тот, кто эти права нарушит: отнимет имущество силой, обманет. В одиночку от всех не защититься — и люди договариваются создать общую власть, которая защитит права каждого.
Соглашение, согласно которому люди создают государство и передают правителю часть своих прав в обмен на защиту всех членов общества.
Общественный договор — как соседи скидываются на общего сторожа для двора: каждый жертвует немного свободы (правом наказывать вора самостоятельно) и немного денег, а взамен получает защиту, которую в одиночку не обеспечить. Если сторож сам начинает грабить квартиры — договор нарушен, и его можно заменить.
Запомни: Джон ЛОКК ставит ЛОК (lock — замок) на абсолютную власть монарха, защищая права граждан.
В деревне завёлся вор. Каждый крестьянин мог бы ловить и наказывать его сам — но тогда у сильных будет право наказывать слабых просто потому, что они сильнее.
Крестьяне договариваются: создаём общий суд и стражника, все подчиняются его решениям, а взамен каждому гарантирована защита от произвола соседа.
Это и есть общественный договор в миниатюре: часть личной свободы обменяна на общую защиту прав.
Общественный договор — это когда монарх издаёт указ и объявляет себя главным.
Указ монарха — одностороннее решение, а не договор. Общественный договор — соглашение НАРОДА и правителя: народ передаёт лишь ЧАСТЬ прав в обмен на защиту; если правитель злоупотребляет властью, договор считается нарушенным — эту мысль дальше развернёт Руссо в идее народного суверенитета.
По Локку, права у человека есть ещё до появления государства. Значит ли это, что государство их «выдумало» и может забрать по своему желанию?
показать
По Локку, права у человека есть ещё до появления государства. Значит ли это, что государство их «выдумало» и может забрать по своему желанию?
Нет. Естественные права существуют независимо от государства, а государство лишь обязано их защищать. Забрать их произвольно — значит нарушить общественный договор.
В чем заключалась главная идея «общественного договора» согласно Джону Локку?
Франция мыслит новую власть: Монтескьё, Руссо и «Энциклопедия»
Дай одному правителю сразу три полномочия: самому придумывать законы, самому их исполнять и самому судить тех, кто их нарушил. Что удержит его от произвола, если возражать некому — ведь и суд, и войско подчиняются ему одному?
Ничем не ограниченная форма власти, в которой недостатки преобладают над достоинствами.
Французский мыслитель Шарль Луи де Монтескьё предложил простое решение: не давать никому всей власти сразу, а разделить её между разными людьми и органами, которые следят друг за другом.
Концепция разделения государственно-властных полномочий на независимые и взаимно уравновешивающие ветви (законодательную, исполнительную, судебную / федеративную).
Критиковать французские порядки в открытую было опасно, поэтому в 1721 г. Монтескьё выпустил роман «Персидские письма»: вымышленные персы, путешествуя по Франции, со стороны удивляются её нравам — устами чужеземцев говорит сам автор. Свою главную политическую теорию он изложил уже прямо, в 1748 г., в трактате «О духе законов».
Написать прямой памфлет «Наш король — деспот» в 1721 году во Франции — прямой путь в тюрьму.
Монтескьё выбирает обходной путь: персидские путешественники в письмах домой удивляются нравам французского двора — формально это просто вымышленная переписка чужеземцев.
Читатель понимает, о ком и о чём на самом деле речь, а формального повода для расправы над автором нет.
Три ветви власти — как три разных сотрудника фирмы: один придумывает правила (законодательная власть), второй следит за их исполнением (исполнительная), третий разбирает споры и наказывает нарушителей (судебная). Ни один не может в одиночку уволить остальных и захватить всю компанию.
Запомни: в фамилии МОНТЕСКЬЁ ровно три слога (Мон-тес-кьё) — столько же независимых ветвей власти он предложил выделить.
Монтескьё разделил власть у трона между несколькими руками. Жан-Жак Руссо задал вопрос радикальнее: должен ли у трона вообще быть один хозяин — или власть по праву принадлежит только народу?
Учение о том, что высшая власть в государстве принадлежит народу, создавшему общество путем общественного договора.
В 1762 г. Руссо почти одновременно публикует «Общественный договор» и «Эмиль, или О воспитании». Разница с Локком принципиальна: у Локка народ передаёт правителю лишь ЧАСТЬ прав, а власть в конечном счёте остаётся у народа; у Руссо власть не передаётся никому — правитель лишь исполняет общую волю, и стоит ему пойти против неё, как он теряет право править.
Городом управляет один человек: сам пишет указы, сам их исполняет через свою стражу, сам судит несогласных — и никто не вправе оспорить его решение. Как это называется?
показать
Городом управляет один человек: сам пишет указы, сам их исполняет через свою стражу, сам судит несогласных — и никто не вправе оспорить его решение. Как это называется?
Деспотизм — власть не ограничена и не разделена между разными органами, поэтому недостатки такой власти преобладают над достоинствами.
Пока политики спорили об идеальном устройстве власти, два человека взялись за другую задачу — собрать все новые знания в одной книге, чтобы разум и наука были доступны не только придворным философам.
В 1751—1780 гг. (по другим подсчётам — 1751—1789 гг.) под редакцией Дени Дидро и Жана Лерона Д’Аламбера выходила «Энциклопедия наук, искусств и ремёсел». Название не случайно: рядом с философией и наукой в ней подробно, с чертежами, описывали обычные ремёсла — то, что раньше передавалось только из рук в руки, от мастера к подмастерью.
Дидро — как редактор, который свёл в одну книгу знания сотен разных мастеров, учёных и философов, чтобы любой грамотный человек мог их прочитать, а не искать по крупицам.
Запомни: Дени ДИДРО собрал целое ВЕДРО всевозможных статей и научных трудов для создания «Энциклопедии».
| Локк (Англия) | Монтескьё / Руссо (Франция) | |
|---|---|---|
Идея | естественные права ограничивают монарха | власть делится (Монтескьё) или принадлежит только народу (Руссо) |
Что делает народ | передаёт часть прав правителю по договору | распределяет власть между ветвями либо остаётся единственным источником власти |
Что происходит при нарушении | договор считается нарушенным | деспотизм (власть не разделена) или потеря права правителя на власть |
Какую форму государственного устройства Шарль Луи де Монтескье считал единственно «неправильной»?
Просвещение выходит на улицу — и доходит до трона
Идеи о естественных правах и разделении властей звучали в трактатах на французском и английском. Но как они попали в головы обычных горожан — и даже добрались до кабинета российской императрицы?
У Просвещения были свои «места распространения»: читательские клубы, где обсуждали книги; литературные салоны, где хозяйка дома собирала философов и читала вслух ещё не изданные рукописи; академии, присуждавшие премии за лучшее сочинение на острый вопрос; кафе, где за чашкой кофе спорили о политике люди, которых при дворе или в церкви никто бы не посадил вместе.
Общее в этих местах одно: там говорили не по сословному чину — купец, дворянин и учёный сидели за одним столом на равных, а спор решал аргумент, а не титул. Это секуляризация и рационализм в действии на уровне повседневной жизни, а не только философского трактата.
В 1763—1778 гг. Екатерина II переписывалась с Вольтером — философом, чьи книги критиковали произвол монархов. Идеи Просвещения долетали и до практической политики: в 1775 г. императрица издала указ о свободе предпринимательства. Вольтер умер в 1778 г., а в 1779 г. Екатерина II выкупила его личную библиотеку — сегодня она хранится в России.
Ещё раньше, в 1765 г., Екатерина II купила библиотеку Дени Дидро, оставив философу право пользоваться книгами до конца жизни и платя ему жалованье «хранителя» его же собрания. В 1773 г. Дидро лично приехал в Санкт-Петербург — единственная личная встреча философа с императрицей после многолетней переписки через письма.
Раз Вольтер годами переписывался с российской императрицей, значит, он одобрял неограниченную власть монарха.
Просветители не звали свергать монархов — они рассчитывали, что образованный, «просвещённый» правитель сам, по доброй воле разума, ограничит собственный произвол законами и защитит права подданных. Дружба с монархом не отменяла идей — это была ставка на другой путь к ним.
Смотри не на порядок в тексте, а на сами годы: «Персидские письма» — 1721 г., «О духе законов» — 1748 г., начало «Энциклопедии» — 1751 г., «Общественный договор» Руссо — 1762 г.
Расставь по возрастанию: 1721 → 1748 → 1751 → 1762.
Так же поступай с любым заданием «расположите в хронологическом порядке»: не вспоминай последовательность наизусть — вспомни даты и отсортируй их.
Почему кафе и салоны считаются важными для распространения идей Просвещения, а не просто местами отдыха?
показать
Почему кафе и салоны считаются важными для распространения идей Просвещения, а не просто местами отдыха?
Там философы и обычные горожане обсуждали идеи на равных, без сословных различий, и мысли из трактатов быстро становились предметом общего разговора, а не оставались только на книжных страницах.
Возвращаемся к вопросу. Философ, критиковавший в книгах произвол монархов, пятнадцать лет переписывался с самодержавной императрицей — и это не было предательством идей. Просветители надеялись не столько на бунт, сколько на разумного правителя, который сам ограничит себя законом и защитит права подданных. Екатерине II союз с философами Европы был выгоден: он давал ей репутацию просвещённой государыни среди европейских дворов. Вольтеру, Дидро и другим — покровительство, деньги (в том числе за проданные библиотеки) и трибуну, с которой их идеи звучали на весь континент. Критика власти и дружба с властью здесь не противоречие, а стратегия обеих сторон.
Какое место публичных дискуссий в XVIII веке считалось наиболее демократичным, доступным для широких слоев населения?
Просветители не звали народ свергать монархов — они звали монархов образовываться и самим ограничивать произвол разумом, законами и защитой естественных прав подданных. Екатерине II союз с философами Европы был выгоден вдвойне: она получала репутацию просвещённой правительницы среди европейских дворов, а Вольтер и Дидро — деньги, покровительство и трибуну для своих идей. Переписка Екатерины II и Вольтера шла в 1763—1778 гг.; в 1765 г. она купила библиотеку Дидро, оставив ему право пользоваться книгами до конца жизни; в 1773 г. Дидро лично приехал в Петербург; а после смерти Вольтера в 1778 г. в 1779 г. Екатерина выкупила и его библиотеку. Критика власти и дружба с властью — не противоречие, а стратегия обеих сторон.
Просвещение — сдвиг от объяснения мира верой к объяснению разумом (рационализм) и природой (натурализм).
Секуляризация освобождает государственные решения от церковного контроля, не отменяя саму веру.
Локк: права человека — естественные, от рождения; государство создаётся по общественному договору и обязано их защищать.
Монтескьё делит власть на ветви, чтобы избежать деспотизма; Руссо идёт дальше — вся власть принадлежит народу (народный суверенитет).
Идеи расходились через кафе, салоны, академии и «Энциклопедию» Дидро и Д’Аламбера — и дошли даже до переписки Екатерины II с Вольтером.
Процесс распространения светских представлений о мире и обществе, охвативший Европу и Америку в XVIII в.
Убеждение в том, что человеческий разум является главным источником знаний и критерием истины.
Процесс придания общественной жизни светского характера и ограничение роли религии в обществе.
Склонность рассматривать природу как ключ к пониманию всех явлений, общества и морали.
Права, которыми человек изначально обладает от рождения в силу своей человеческой природы.
Мораль, изначально свойственная человеческой природе в рамках концепции «естественного человека».
Соглашение, согласно которому люди создают государство и передают правителю часть своих прав в обмен на защиту всех членов общества.
Концепция разделения государственно-властных полномочий на независимые и взаимно уравновешивающие ветви (законодательную, исполнительную, судебную / федеративную).
Ничем не ограниченная форма власти, в которой недостатки преобладают над достоинствами.
Учение о том, что высшая власть в государстве принадлежит народу, создавшему общество путем общественного договора.
- Просвещение
вера сменяется разумом как источником истины
- Рационализм
разум — главный источник знания и критерий истины
- Секуляризация
светская жизнь освобождается от власти церкви
- Натурализм
природа объясняет и общество, и мораль
- Естественные права
даны человеку от рождения, а не государством
- Естественная мораль
нравственность, изначально заложенная в человеке
- Общественный договор
народ передаёт часть прав правителю за защиту
- Разделение властей
законодательная, исполнительная, судебная — раздельно
- Деспотизм
вся власть в одних руках без ограничений
- Народный суверенитет
источник власти — народ, а не монарх
- Джон Локк
естественные права и общественный договор (Англия)
- Монтескьё
разделение властей, «О духе законов» (1748 г.)
- Вольтер
переписка с Екатериной II в 1763—1778 гг.
- Руссо
народный суверенитет, «Общественный договор» (1762 г.)
- Дидро и Д’Аламбер
редакторы «Энциклопедии» (1751—1780 гг.)
| Локк (Англия) | Монтескьё/Руссо (Франция) | |
|---|---|---|
Идея | естественные права ограничивают монарха | власть делится или принадлежит народу |
Итог | договор народа с правителем | новая модель самого государства |
Екатерина II купила библиотеку Дени Дидро в 1765 году, но разрешила философу пользоваться ею до конца жизни — и даже платила ему жалованье «хранителя» его же книг.
После смерти Вольтера в 1778 году Екатерина II в 1779 году выкупила и его библиотеку — сегодня обе библиотеки, Дидро и Вольтера, хранятся в России.
В 1773 году Дени Дидро лично приехал в Санкт-Петербург — единственная личная встреча философа с русской императрицей после многолетней переписки через письма.
В каком веке идеи Просвещения охватили Европу и Америку?
В XVIII веке.
Расположите события в хронологическом порядке: 1) издание трактата Монтескьё «О духе законов»; 2) начало издания «Энциклопедии» Дидро и Д’Аламбера; 3) публикация «Общественного договора» Руссо; 4) «Персидские письма» Монтескьё.
Как решать: найди в тексте год каждого события и отсортируй по возрастанию. «Персидские письма» — 1721 г., «О духе законов» — 1748 г., начало «Энциклопедии» — 1751 г., «Общественный договор» — 1762 г.
Ответ: 4 → 1 → 2 → 3 (1721 → 1748 → 1751 → 1762). Так на экзамене проверяют работу с датами — не нужно помнить сам порядок наизусть, нужно помнить даты и уметь их сравнить.
Представьте мыслителя XVIII века, который утверждает, что любое знание должно быть проверено логикой, а традиции, не имеющие разумного объяснения, являются лишь «суевериями». Какую ключевую черту просветительской мысли он олицетворяет?
Инфографика
Слайды
Конспектвесь параграф сжатым текстом — для повторения перед контрольнойпоказать целикомсвернуть
Эпоха Просвещения: Комплексное учебное пособие
Данное пособие систематизирует знания об эпохе Просвещения — ключевом периоде в истории Европы и Америки XVIII века, характеризующемся глубокими изменениями в философии, политике, науке и культуре.
1. Основы идеологии Просвещения
Просвещение — это процесс распространения светских представлений о мире и обществе. Он зародился в конце XVII века в Англии и достиг своего расцвета во Франции в XVIII веке.
Ключевые принципы:
- Рационализм: Вера во всесилие человеческого разума как главного источника знаний и критерия истины. Просветители полагали, что разум способен познать законы устройства общества и преодолеть социальные противоречия.
- Секуляризация: Процесс обмирщения сознания, придание общественной жизни светского характера и ограничение влияния религии.
- Натурализм: Взгляд на природу как на ключ к пониманию всех явлений, включая мораль и общественное устройство.
- Веротерпимость: Призыв к осуждению религиозного фанатизма и защите права на свободу убеждений.
2. Выдающиеся мыслители и их концепции
В эпоху Просвещения сформировались теории, которые легли в основу современного государственного устройства.
Мыслитель · Основные идеи и труды · Особенности и противоречия
- Джон Локк (Англия)** — Теория общественного договора и разделения властей (законодательная, исполнительная, федеративная).; Выступал за права белых имущих граждан; участвовал в работорговле.
- Шарль Луи Монтескьё (Франция)** — Трактат «О духе законов» (1748). Классическая теория разделения властей (законодательная, исполнительная, судебная).; Считал деспотизм единственной «неправильной» формой власти.
- Франсуа-Мари Вольтер (Франция)** — Борьба с католической церковью («раздавить гадину»), защита жертв религиозных преследований.; Считал, что простому народу («черни») религия всё же необходима.
- Жан-Жак Руссо (Франция)** — Учение о народном суверенитете, труд «Общественный договор» (1762). Идеал — прямая демократия.; Допускал применение силы властью против народа «во имя самого народа».
- Д. Дидро и Ж. Д’Аламбер — Издание «Энциклопедии наук, искусств и ремесел» (1751–1780).; Систематизация знаний с позиций критики «Старого порядка».
3. Просвещенный абсолютизм и государственная политика
В XVIII веке ряд европейских монархов пытались применить идеи Просвещения для реформирования своих стран «сверху». Эта политика получила название просвещенного абсолютизма.
Основные направления политики:
- Секуляризация: Конфискация (секуляризация) церковных земель, ограничение влияния церкви на государство.
- Экономика: Поддержка капитализма, аграрная и промышленная революции, политика меркантилизма (протекционизма).
- Социальные реформы: Попытки ограничения «старых порядков», реформы образования и управления.
Примеры по странам:
- Пруссия: Возвышение при Фридрихе II Великом.
- Монархия Габсбургов (Австрия): Реформы Марии Терезии и Иосифа II.
- Испания: Реформы Карла III, попытки модернизации при сохранении колониальных владений.
- Россия: Екатерина II вела переписку с Вольтером и Дидро, приобрела их библиотеки, внедрила указ о свободе предпринимательства (1775).
4. Международные отношения и конфликты
XVIII век был эпохой борьбы за «европейское равновесие» и колониальные владения.
- Династические войны: Войны «за наследство» (Испанское, Австрийское и др.).
- Семилетняя война (1756–1763): Крупнейший конфликт, вовлекший ведущие державы и их колонии.
- Разделы Речи Посполитой: Ликвидация польско-литовского государства силами Пруссии, Австрии и России.
- Колониальное соперничество: Борьба Великобритании, Франции и Испании за господство в Новом Свете и Азии.
5. Наука и культура эпохи
Просвещение принесло новую картину мира, основанную на достижениях математики, физики и естествознания.
- Научные прорывы: «Химическая революция», развитие палеонтологии, медицины. Появление «реальных школ».
- География: Масштабные экспедиции, открытие новых земель европейскими и российскими мореплавателями.
- Художественные стили:
- Барокко и Рококо: Декоративность, сложность форм.
- Классицизм: Ориентация на античные образцы, строгость и порядок.
- Сентиментализм: Внимание к чувствам человека.
- Новые формы общения: Читательские клубы, академии, литературные салоны и общественные кафе стали центрами публичных дискуссий и формирования гражданского общества.
6. Краткие вопросы для самопроверки
- Какое определение современники давали процессу распространения светских представлений о мире?
- В чем заключается суть теории «общественного договора»?
- Кто из мыслителей разработал классическую схему разделения властей на три ветви?
- Какое издание стало символом эпохи Просвещения и кто были его главные редакторы?
- Назовите три основных художественных стиля, преобладавших в искусстве XVIII века.
- Как называлась экономическая политика, направленная на защиту внутреннего рынка и накопление капиталов в государстве?
- В чем состояла противоречивость взглядов Джона Локка в отношении прав человека?
7. Темы для эссе и дискуссий
- «Разум против традиции»: Почему просветители считали обычаи и традиции «предрассудками» и к каким последствиям это приводило в исторической науке?
- «Парадокс Руссо»: Обсудите концепцию народного суверенитета и возможность оправдания террора «волей народа».
- «Союз королей и философов»: Насколько искренним было увлечение европейских монархов (например, Екатерины II или Фридриха II) идеями просветителей? Были ли их реформы вынужденными или добровольными?
- «Естественные права» как политическое оружие: Почему критики называли теорию естественных прав «оружием разрушителей» в эпоху революций?
8. Глоссарий терминов
- Деспотизм — Форма власти, при которой воля правителя не ограничена законом, а недостатки системы преобладают над достоинствами.
- Естественные права — Права, данные человеку от рождения в силу его природы (жизнь, свобода и др.).
- Меркантилизм — Экономическая политика, направленная на преобладание экспорта над импортом для накопления богатств внутри страны.
- Народный суверенитет — Учение, согласно которому высшая власть принадлежит народу, создавшему государство.
- Общественный договор — Соглашение между людьми о создании государства и передаче правителю части прав в обмен на защиту.
- Просвещенный абсолютизм — Политика монархов XVIII в., использующая идеи Просвещения для модернизации общества при сохранении абсолютной власти.
- Рационализм — Убеждение, что разум — единственный источник истины и знаний.
- Секуляризация — Передача церковной собственности в светское владение; освобождение сознания и политики от влияния религии.
- Теория разделения властей — Концепция распределения власти между независимыми ветвями (законодательной, исполнительной, судебной).
Таблица понятийтермин, определение и пример в одном местепоказать целикомсвернуть
| Термин | Определение | Пример | Мыслители | Страна |
|---|---|---|---|---|
| Просвещение | Процесс распространения светских представлений о мире и обществе в XVIII веке, основанный на вере в безграничные возможности человеческого разума. | Издание «Энциклопедии наук, искусств и ремёсел» во Франции (1751—1780 гг.); развитие науки и философии в Европе и Америке. | Дидро, Д’Аламбер, Вольтер, Кант | Европа, Америка |
| Рационализм | Философское направление и убеждение в том, что человеческий разум является главным источником знаний и критерием истины. | Применение логики и научного метода вместо веры в авторитеты; стремление объяснить законы общества силами разума без опоры на религию. | Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готфрид Лейбниц, просветители XVIII века | Франция, Англия, Германия, Нидерланды |
| Общественный договор | Политическая концепция и теория о том, что государство возникает в результате соглашения между людьми для защиты их прав и перехода к гражданскому состоянию. | Публикация труда Ж. Ж. Руссо «Общественный договор» (1762); переход от «войны всех против всех» к общественному порядку. | Томас Гоббс, Джон Локк, Жан-Жак Руссо | Англия, Франция |
| Разделение властей | Концепция и политическая теория о необходимости выделения независимых ветвей власти (законодательной, исполнительной и судебной) для их взаимного уравновешивания. | Трактат Монтескьё «О духе законов» (1748); создание системы сдержек и противовесов в Конституции США. | Шарль Луи Монтескьё, Джон Локк | Франция, Англия |
| Естественные права | Присущие человеку от природы, прирожденные и неотчуждаемые права (на жизнь, свободу, собственность), которыми он обладает в силу своей сущности. | Использование теории для обоснования смены правительства; борьба за гражданские свободы и независимость колоний в Америке. | Джон Локк, Жан-Жак Руссо, Вольтер | Англия, Франция, США |
| Секуляризация | Процесс придания общественной жизни светского характера, обмирщения сознания и ограничения роли религии (включая изъятие церковной собственности). | Призывы к веротерпимости; отделение образования от церковного влияния; конфискация церковных владений государством. | Вольтер, Дени Дидро, Томас Джефферсон | Франция, Австрия, Пруссия |
| Народный суверенитет | Учение о том, что высшая власть в государстве принадлежит народу, который имеет право участвовать в управлении и смещать должностных лиц. | Учение о прямой демократии; признание права народа на смену правительства, нарушающего общественный договор. | Жан-Жак Руссо | Франция (Женева) |
| Просвещенный абсолютизм | Политика монархов, использующих идеи Просвещения для модернизации общества и реформирования сверху при сохранении своей абсолютной власти. | Реформы Фридриха II в Пруссии, Иосифа II в Австрии и Екатерины II в России. | Вольтер, Дени Дидро | Пруссия, Австрия, Россия |
| Космополитизм | Мировоззрение, ставящее интересы всего человечества выше интересов отдельной нации или государства. | Формирование единого «республиканского» интеллектуального пространства Европы в эпоху Просвещения. | Иммануил Кант | Германия, Франция |
| Меркантилизм | Экономическая политика, направленная на накопление капитала внутри страны путем поощрения экспорта и ограничения импорта. | Экономические реформы Карла III в Испании. | Жан-Батист Кольбер | Франция, Испания |
| Натурализм | Склонность считать природу ключом к пониманию всех явлений, включая мораль, право и человеческую сущность. | Утверждение, что подлинная мораль была свойственна некогда существовавшему в гармонии с природой «естественному человеку». | Клод Адриан Гольбах, Дени Дидро | Франция |
| Деспотизм | Форма власти, характеризующаяся ничем не ограниченным произволом правителя и отсутствием политических свобод. | Характеристика абсолютных монархий Востока или тиранических режимов в Европе в трудах мыслителей. | Шарль Луи Монтескьё | Франция |